Афины и Спарта. Афинская демократия

Афины были главным городом Аттики - области, расположенной на юге Балканского полуострова. Население Аттики постепенно объединялось вокруг Афин. Эта область была богата полезными ископаемыми (глиной, мрамором, серебром), но земледелием можно было заниматься лишь в небольших и немногочисленных долинах.

Главными источниками силы и богатства этого полиса были торговля и кораблестроение. Крупный портовый город с удобной гаванью (она называлась Пирей) быстро превратился в экономический, торговый и культурный центр. Афиняне, создав самый мощный в Элладе флот, активно вели торговлю с колониями, перепродавали полученные товары другим полисам. В Афинах процветали науки и искусства, огромные средства затрачивались на градостроительство. В V в. до н.э. стал воздвигаться Акрополь - вершина древнегреческой архитектуры, центром которого был знаменитый храм Парфенон, посвященный Афине, покровительнице города. С Афинами связан расцвет древнегреческого театра. В Афины стекались знаменитые скульпторы, писатели. Философы Платон и Аристотель создали там свои школы.

Политическая жизнь полиса развивалась по пути демократизации, через острую борьбу с родовой знатью. Первым шагом к созданию афинской демократии были реформы Солона, избранного в 594 г. до н.э. архонтом (высший орган управления в Афинах). Сам великий законодатель заявлял, что цель его реформ - примирение враждующих группировок, сложившихся среди свободного населения. Прежде всего он запретил долговое рабство для афинян и объявил прежние задолженности бедняков недействительными, вернув им, таким образом, статус полноправных граждан. Солон укрепил частную собственность, разрешив покупать, продавать и дробить земельные участки. Политические права граждан зависели не от родовитости, а от имущественного положения. Самые бедные могли только избирать членов народного собрания, но не быть избранными. На зажиточных людей, обладавших полным объемом прав, были возложены довольно тяжелые, требующие больших расходов обязанности: они должны были строить суда, устраивать общественные праздники и зрелища. При Солоне возросла роль народного собрания.

Окончательно афинская демократия сложилась к середине V в. до н.э., когда выдающиеся политические деятели Эфиальп и Перикл усовершенствовали законы Солона, усилив позиции демоса: теперь все граждане полиса приобрели право избираться на высшие должности (кроме должности военачальника), «у нас каждый человек в отдельности может проявлять себя самодовлеющей личностью в самых разнообразных сторонах жизни» (из речи Перикла об Афинах, произнесенной в 431 г. до н.э.).

Народное собрание стало верховным органом власти и получило самые широкие полномочия: принимало законы, решало вопросы о войне и мире, заключало и расторгало договоры с другими полисами, избирало должностных лиц и проверяло их работу. На собраниях, а их проводили 40 раз в год, все вопросы тщательно обсуждались, и каждый имел право высказать свою точку зрения. Не менее важным было и то, что все должностные лица избирались голосованием или по жребию и были подотчетны и сменяемы. Как мы видим, многие принципы демократии, разработанные 25 веков назад, продолжают действовать и в наше время, превратились в своего рода вечные нормы жизни общества, которое заслуживает названия гражданского.

Этот полис располагался на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство образовалось приблизительно к IХ в. до н.э. и сначала состояло из пяти поселений греков-дорийцев. Дальнейшая жизнь полиса протекала в непрерывных войнах с соседними общинами. Спартанцы захватили их земли, скот, а население превратили в рабов-илотов. Кроме илотов, на спартанцев работали также периэки, живущие в округе, которые были лично свободны, но платили дань. По преданию, вся жизнь в Спарте строилась на основе древнейших законов, введенных легендарным царем Ликургом.

Сами спартанцы (полноправные жители Спарты) были только воинами. Никто из них не занимался производительным трудом: поля спартанцев возделывали илоты. Вести торговлю могли только периэки, для спартанцев это занятие было запрещено, как и ремесло. В результате Спарта оставалась земледельческим полисом с замкнутой экономикой, в котором не могли развиться денежные отношения.

В Спарте сохранялись элементы жизни архаической родовой общины. Не допускалась частная собственность на землю. Земля была распределена на равные участки, которые считались собственностью общины и не подлежали продаже. Рабы-илоты, как предполагают историки, тоже принадлежали государству, а не отдельным гражданам Спарты.

Кроме того, в полисе господствовал принцип уравнительности, что было предметом гордости спартанцев, назвавших себя «общиной равных». «Какой смысл стремиться к богатству там, где своими установлениями о равных взносах на обед, об одинаковом для всех образе жизни законодатель пресек всякую охоту к деньгам ради приятной жизни» (греческий историк Ксенофонт о Спарте, 430-й - 353 гг. до н.э.).

Спартанцы обитали в одинаковых скромных жилищах, носили одинаковую простую одежду, лишенную украшений, золотые и серебряные монеты были изъяты из обращения. Вместо них имели хождение железные бруски. Легендарный царь Ликург ввел совместные трапезы, для устройства которых каждый должен был вносить свою долю (продуктами и деньгами). Младенцев с физическими недостатками уничтожали. Мальчики с 7 до 20 лет получали довольно жесткое общественное воспитание. Достигнув совершеннолетия, они зачислялись в состав войска и служили до старости. Суровая, строжайшая жизнь Спарты напоминала казарму. И это естественно: все преследовало одну цель - сделать из спартанцев мужественных и выносливых воинов.

Целям военизированного государства соответствовал и государственный строй Спарты. Во главе стояли два царя, выполнявшие обязанности военачальников, судей и жрецов, а также совет старейшин, состоявший из представителей знатных родов в возрасте не моложе 60 лет, и эфоры, своего рода контролирующий орган. В отличие от старейшин царей не избирали. Это было наследственное звание. Цари имели большие привилегии, но не могли принимать решения без одобрения совета старейшин, который, в свою очередь, должен был опираться на мнение народного собрания. Но элементы демократии не получили развития в Спарте: народное собрание, хотя и считалось формально высшим органом, не имело большого влияния на политическую жизнь. В отличие от Афин, на собраниях спартанцы не выступали с речами, не доказывали свою точку зрения, а криками выражали свое одобрение и неодобрение решения. Строй Спарты можно назвать олигархическим. Неизменность строя и архаичность обычаев поддерживались за счет строгой изоляции от других государств. Историк Ксенофонт писал о том, что спартанцам нельзя было ездить за границу, чтобы граждане не заражались от чужеземцев легкомыслием.

Борьба за лидерство

Силы Афин и Спарты особенно окрепли в эпоху войн с Персией. В то время как многие города-государства Греции покорялись завоевателям, эти два полиса возглавили борьбу с, казалось бы, непобедимой армией царя Ксеркса и отстояли независимость страны.

В 478 г. Афины образовали Делосский морской союз равноправных полисов, который вскоре превратился в Афинскую морскую державу. Афины, нарушая принципы автаркии, стали вмешиваться во внутренние дела своих союзников, распоряжались их финансами, пытались устанавливать на территории других полисов свои законы, т.е. вели настоящую великодержавную политику. Афинская держава в пору ее расцвета представляла собой весьма значительную силу: в нее входило около 250 полисов. Возвышение Афин, их претензии на роль центра древнегреческой цивилизации были восприняты Спартой как вызов, в противовес был создан Пелопоннесский союз. К нему присоединились и мелкие, бедные полисы, и богатые, передовые в экономическом отношении Коринф и Мегары, которые тоже были обеспокоены растущим влиянием Афин.

В 431 г. до н.э. между двумя союзами началась жестокая, длительная война (27 лет), охватившая всю Грецию. Сначала перевес оказался на стороне Спарты, и решающую роль здесь сыграло не только то, что в ее распоряжении была прекрасно обученная, дисциплинированная армия. Спарта заключила договор со своими недавними противниками - персами и получила от них большую денежную помощь, пообещав за это отдать греческие города в Малой Азии. На персидское золото спартанцы построили свой флот и разгромили морские силы Афин. В 404 г. до н.э. Афины, осажденные войсками спартанцев, вынуждены были сдаться.

Победа Спарты над Афинами означала, в сущности, победу олигархии над демократией, которая установилась к тому времени в большинстве полисов. Правда, успех Спарты оказался недолговечным. Афины создали второй морской союз. Против спартанцев вели борьбу и Фивы - богатый и могущественный полис. В 317 г. до н.э. фиванская армия разбила спартанскую. Пелопоннесский союз распался. От Спарты отделились несколько давно принадлежащих ей областей, и теперь ее владения вновь ограничились пределами Лаконики.

Спарта, таким образом, была выведена из игры за гегемонию, но и попытки Фив, а потом Афин реализовать их великодержавные планы не привели ни к каким результатам.

Кризис полиса и кризис цивилизации

Поражение Спарты восстановило демократию в греческих полисах, вернуло им независимость, но возвращение к прежнему порядку вещей было лишь видимостью. Длительные кровопролитные Пелопоннесские войны ослабили не только Спарту, но и победившие полисы, а в итоге и всю Грецию. Но главное, полис еще в эпоху Пелопоннесских войн вступает в состояние кризиса.

IV в. до н.э. - это финал классической Греции, ее полисной системы, начало конца древнегреческой цивилизации в целом.

Первые попытки понять законы природы были, конечно, несовершенны с точки зрения современной науки, но важно другое: теории строения мира создавались не на основе мифов, а на основе научных знаний.

Мария НИКОЛАЕВА, ученица 10-го класса гимназии «Логос», Дмитров, Московская область

На рубеже VI-V вв. до н. э. греческие полисы достигли расцвета. Среди них постепенно выделились два наиболее могущественных полиса - Афины и Спарта, ставшие центрами греческой цивилизации. Оба центра развивались совершенно разными путями, их соперничество часто выливалось в гражданские войны, которые в конце концов разрушили древнегреческую цивилизацию.

Афины были главным городом Аттики - южной области Балканского полуострова. Сила и богатство Афин покоились на торговле и кораблестроении. Создав самый мощный в Греции флот, афиняне торговали с соседними землями и греческими колониями. В Афинах процветали науки и искусства, шло бурное градостроительство. Сюда стекались знаменитые скульпторы и писатели, философы Платон и Аристотель создали здесь свои школы. В Афинах расцвело своеобразное театральное искусство, традиции которого во многом живы и сегодня.

Развитие Афин пошло по демократическому пути, важным шагом стали реформы архонта (одного из девяти коллегиальных правителей Афин) Солона в начале VI в. до н. э. Стремясь ликвидировать вражду и противоречия в среде свободного населения, Солон запретил долговое рабство и объявил об отмене всех задолженностей. Он также разрешил покупать, продавать и дробить земельные участки, что укрепило частную собственность. Политические права афинян стали зависеть не от родовитости, а от имущественного положения. Членов народного собрания могли теперь избирать даже бедняки (правда, сами они не могли быть избраны).

Афинская демократия окончательно сложилась к середине V в. до н. э., когда Эфиальт и Перикл, развивая законы Солона, предоставили всем гражданам полиса право избираться на высшие должности (кроме начальника войска). Народное собрание стало верховным органом власти, оно принимало практически все основные государственные решения. На встречах собрания, проходивших примерно 40 раз в год, право высказаться имел каждый и все предложения тщательно обсуждались. Должностные лица избирались голосованием или по жребию, они были подотчетны и сменяемы. Другими словами, в Афинах сложились те принципы демократии, которые существуют и поныне (разумеется, в усовершенствованном виде).

По иному пути пошло развитие Спарты - полиса, расположенного на юге Пелопоннесского полуострова, в плодородной долине реки Эврот. Спартанское государство возникло примерно в IX в. до н. э., жизнь его протекала в непрерывных войнах. Захватывая земли и скот соседей, спартанцы превращали их в рабов (илотов). А лично свободные иноземцы, жившие в Спарте (периэки), платили спартанцам дань и работали на них. Сами же спартанцы были только воинами: им запрещалось даже торговать и заниматься ремеслами. В результате экономика Спарты была замкнутой и слаборазвитой.

Частная собственность на землю в Спарте отсутствовала. Земля, считавшаяся собственностью общины, была разделена на равные участки, не подлежавшие продаже. Илоты, судя по всему, также находились в собственности государства, а не отдельных граждан. Спартанцы гордо именовали себя "общиной равных", но уравнительность, господствовавшая в Спарте, лишала ее жителей стимула к совершенствованию своих талантов, навыков, быта и т. д. Жилища и одежда спартанцев были крайне скромны и практически одинаковы, младенцев с физическими недостатками в Спарте уничтожали при рождении: личность человека рассматривалась только с точки зрения ее полезности государству (прежде всего в военной области). Мальчики воспитывались в суровом, военизированном духе, а затем зачислялись в войско и оставались в нем до старости. Спарта была подобием огромной казармы со строго регламентированным уставом.

Во главе спартанского государства стояли два царя, являвшиеся также военачальниками, судьями и жрецами. Власть с ними делил совет старейшин (герусия), без одобрения которого решения царей не имели силы. В свою очередь, и совет старейшин должен был учитывать мнение народного собрания, которое в Спарте мало на поминало афинское. На собрании спартанцы не высказывали свою точку зрения, предлагаемые решения даже не обсуждались, и лишь крики одобрения или неодобрения выражали отношение участников к ним. Отдельные элементы жизни в Спарте предвосхищали черты тоталитарных обществ XX в. Так, древнегреческий историк Ксенофонт (430-353 гг. до н. э.) писал, что спартанцам запрещалось "ездить за границу, чтобы граждане не заражались от чужеземцев легкомыслием".

Силы Афин и Спарты особенно окрепли в эпоху греко-персидских войн. Именно эти два полиса возглавили борьбу с казавшейся непобедимой армией персидского царя Ксеркса, которой уже покорились многие греческие города-государства. В 478 г. до н. э. Афины возглавили Делосский морской союз полисов, вскоре ставший Афинской морской державой (в пору ее расцвета в нее входило до 250 полисов). В условиях войны афиняне отказались от демократических принципов и решительно вмешивались в дела своих союзников: распоряжались их финансами, вводили свои законы и т. д. Афины явно превращались в центр древнегреческой цивилизации, чего никак не могла допустить воинственная Спарта. Она создала Пелопоннесский союз, к которому помимо мелких и слабых полисов присоединились богатые Коринф и Мегары, также обеспокоенные растущей мощью Афин.

Спарта и Афины – два города-государства ставшие колыбелью западной цивилизации. У них было несколько общих черт, и на протяжении всей истории они воевали друг с другом за господство и власть.

Древняя Греция не была единой страной, вместо этого существовали независимые города-государства – “полисы”. У этих государств было собственное правительство и армия. Спарта и Афины были одними из самых могущественных полисов древней Греции. Также они были друг для друга крупнейшими соперниками. У обоих были проблемы с пропитанием населения, поскольку их земля была бесплодной. Таким образом, они завоевывали соседние государства, у которых было достаточно продовольствия, и взамен завоеванная земля получала защиту от вторгавшихся в дальнейшем армий противника.

Несмотря на то, что Спарта и Афины были географически близки друг к другу, их идеологии, общество, формы управления и базовый образ жизни сильно различались. Афины были одними из ведущих городов древней Греции в первом тысячелетии, принося культурные и философские достижения, что закладывали основы новой западной цивилизации. С другой стороны, милитаристская Спарта, сформированная после миграции Дориана с севера, и известная своей военной силой, стала главным врагом Персидской империи и возможным завоевателем Афин. Если милитаристская и мачистская культура Спарты полностью зависела от войн, то Афины стали истоком для некоторых из самых выдающихся достижений философии, искусства и науки в истории человечества.

Краткие сравнения между Спартой и Афинами

Происхождение

Основной причиной различия между двумя культурами было происхождение, так как спартанцы были потомками дорийских захватчиков, а афиняне имели ионийское происхождение.

Форма правления

В Древней Греции существовали две формы правления: демократия и олигархия. В Спарте правили два короля и совет из 28 старейшин. Кроме того, группа из 5 членов, известных как эфры, отвечала за воспитание детей и повседневную жизнь граждан. Эта форма олигархического правительства была избрана спартанскими гражданами, которым было более тридцати лет. Афины же формировали демократию в Древней Греции. Это был совет из 500 членов, которые были избраны гражданами. Совет собирался, голосовал и принимал законы. Афинское демократическое правительство избиралось и управлялось мужским населением высшего класса.

Культура и вера

Культура двух полисов сильно различалась. Спарта стала военным оплотом, подчеркнув только расширение своей власти, в то время как афиняне выросли в области инфраструктуры и культуры. Спартанская вера полная лояльности к государству была единственной причиной их существования. У афинян и спартанцев были разные идеологии и цели. Афины всегда стремились завоевать как можно больше земель, в то время как спартанцы всегда удерживали свои земли, если они не были атакованы. Однако в Афинах и Спарте существовали некоторые вещи, которые имели поразительные сходства, такие как поклонение греческим богам и богиням, а также отвага и храбрость на поле битвы.

Образ жизни

Образ жизни Спарты был противоположен образу жизни Афин. В то время как афиняне потратили значительное время на изучение литературы, искусства и музыки, спартанцы тренировались, чтобы стать отличными солдатами. Спартанцы были блестящими на войне, и их воины считались одними из лучших в мире. Строгая тренировка, начинавшаяся с раннего детства, закаляла спартанских солдат так, что они никогда не покидали битву в кровавых конфликтах, которые постоянно возникали между маленькими полисами древней Греции. Граждане Афин и Спарты имели разные моральные ценности и были уникальны по-своему. И мужчины, и женщины пользовались различными привилегиями, как в Спарте так и в Афинах.

Спарта : Считается, что в Спарте старейшины проверяли новорожденного ребенка на уродства, и если ребенок считался слишком слабым, чтобы стать сильным солдатом, его бросали в ущелье. В остальном обучение было строгим. В возрасте 7 лет ребенок отбирался у матери и передавался под контроль армии. Там их обучали и тренировали, а после зачисляли в регулярную армию в возрасте 20 лет. Даже после женитьбы спартанский солдат оставался в армейском бараке.

В возрасте 30 лет спартанец получал право голосовать и разрешение оставаться дома. Спартанские женщины были независимыми и пользовались свободой в полной мере, чего не было в других полисах Греции. Им также разрешалось тренироваться и изучать военное дело.

Афины : В отличие от Спарты, афинский образ жизни был более свободен, в котором мужчины имели доступ к хорошему образованию и могли заниматься любым видом искусств или наук. Однако женщины имели ограниченные права и не считались полноправными членами общества. Только мужчинам было присвоено звание «гражданин». В отличие от Спарты, мужчины не были вынуждены вступать в армию, они могли делать все, что хотели.

Экономика

В то время как спартанцы полагались на сельское хозяйство для поддержания своей экономики, Афины стали главной торговой силой Средиземноморья к 5 веку до н.э. и, следовательно, были значительно богаче. Спартанцы были простыми воинами, и все время проводили обучение. Они полагались исключительно на илотов (рабов), которые управляли своей фермой и снабжали их продовольственными товарами.

Военная сила

На фронте знаменитые спартанцы имели большое преимущество на суше, в то время как Афины отличались своей мощью в море. Спарта была окружена горами. В случае нападения они использовали эти горы для своей защиты и полностью полагались на свою армию. В Афинах не было очень сильной сухопутной армии, их основная мощь концентрировалась во флоте. Афины использовали стены для защиты от других городов-государств. Такой вид обороны не наблюдался в Спарте.

В то время как два великих государства Древней Греции имели ряд различий, они также были похожи в определенных направлениях. Образование было обязательным для мужчин. Хотя в Спарте оно было ограничено военной подготовкой, в Афинах мальчиков обучали по целому ряду предметов. У государств были сильные солдаты, и обоим нужны были рабы или илоты для облегчения их жизни или работы на фермах. Независимо от различий и сходств, Афины и Спарта были двумя сильнейшими сверхдержавами Древней Греции.

Слайд 1

Спарта и Афины

Слайд 2

Линии сравнения Афины Спарта
Положение и природные условия
Население
Занятия
Управление

Слайд 3

Линии сравнения Афины Спарта
Население
Занятия
Управление

Слайд 4

Линии сравнения Афины Спарта
Положение и природные условия В Средней Греции (область Аттика). Мало плодородных земель. Благоприятные условия для мореплавания (много удобных бухт). В Южной Греции (области Лаконика и Мессения). Много плодородных земель. Условия для мореплавания менее благоприятны (удобных бухт мало, берег заболоченный, мели).
Занятия
Управление

Слайд 5

Линии сравнения Афины Спарта
Положение и природные условия В Средней Греции (область Аттика). Мало плодородных земель. Благоприятные условия для мореплавания (много удобных бухт). В Южной Греции (области Лаконика и Мессения). Много плодородных земель. Условия для мореплавания менее благоприятны (удобных бухт мало, берег заболоченный, мели).
Население Рабы (чужеземцы) и свободные (аристократы и демос). Спартанцы и илоты.
Управление

Слайд 6

Линии сравнения Афины Спарта
Положение и природные условия В Средней Греции (область Аттика). Мало плодородных земель. Благоприятные условия для мореплавания (много удобных бухт). В Южной Греции (области Лаконика и Мессения). Много плодородных земель. Условия для мореплавания менее благоприятны (удобных бухт мало, берег заболоченный, мели).
Население Рабы (чужеземцы) и свободные (аристократы и демос). Спартанцы и илоты.
Занятия Основные занятия ремесло и торговля. Главные занятия земледелие (илоты) и война (спартанцы).
Управление Закладываются основы демократии. Власть немногих (спартанцев).

Когда мы говорим о культуре древней Греции, мы обязательно подчеркиваем ту высокую историческую значимость, которую имела древне-греческая цивилизация по отношению к культуре Европы. Античная цивилизация включает в себя культуру древней Греции и древнего Рима, между которыми можно увидеть общие черты, так и различия.

Общие черты, которые выделяются по отношению к Греции и Риму являются достаточным основанием, чтобы отсчет европейской культуры вести из античности. Для европейской культуры античность будет классикой. Античность даст европейской культуре очень важные культурные смыслы, которые не разрывно связаны с ценностью человека, с признанием его роли и значимости в обществе. В культурах древнего мира цивилизация античная представляет собой высшую точку развития всего древнего мира. Цивилизация, которая создала обширные возможности для создания творческой деятельности.Греческая цивилизация возникла во втором тысячелетии до нашей эры. Принято считать, что истоки этой цивилизации относятся к крито-микенской культуре. Наиболее сильное развитие древнегреческая цивилизация протекала в первом тысячелетии до нашей эры. Древнегреческая цивилизация представляет собой уникальный образец демократического общества, сформировавшегося на основе рабовладельческих отношений. Характер демократии, народовластии, такой политической системы, при которой интересы большого числа людей учтены, в древнегреческих городах складывался по-разному. В одних городах демократическое устройство находилось только в самой начальной стадии. Нередко демократические черты пересекались со своими противоположными политическими проявлениями. В других случаях греческие города имели достаточно развитую демократическую структуру, соответственно культура таких городов существенным образом отличалась от городов первого типа. Все древнегреческие города к середине 1 тысячелетия до нашей эры приходят к полисной системе. Полис - это город государства, который имел самостоятельное политическое, экономическое развитие. У каждого полиса была своя армия, своя законодательная система. И каждый полис сам определял характер отношений со своими соседями, другими греческими городами. Безусловно, в подавляющем числе случаев между греческими полисами складывались доброжелательные культурные отношения, поскольку данные города сближало очень многое: общий язык, общая мифология, основные эстетические и этические нормы, отношение к человеку. Одной из важнейших причин в формировании полисной системы являются геополитические обстоятельства. Традиционно греки заселяли прибрежные территории Средиземного, черного моря и эти территории, которые они осваивали представляли собой малопригодную для ведения сельского хозяйства гористую местность. Горы и не были очень высокими, но земли были не плодородные и максимум, что здесь можно было выращивать - это виноград, оливковые деревья. По этой причине города, которые осваивали территорию, локализующую в пространстве на этой географической территории, эти территории были отделены естественными границами, то со временем такие города начинали испытывать трудности экономического характера - не хватало ресурсов для нормального продолжения жизни. Когда города слишком разрастались, начинают возникать различные хозяйственные, социальные проблемы, часть населения переселялись на новую территорию. Происходила колонизация новых земель, строились новые города, которые приобретали абсолютно самостоятельный автономный вид. Так возникал новый город, в котором греческие традиции и устои переносились людьми, которые создавали новые территории. Эта ситуация объясняет почему на территории современной России и Украины дошли колонии греков. Греческая культура была очень развитой. Полисная и демократическая система постоянно варьировалась. В качестве примера двух разных устройств можно рассматривать Афины и Спарту как два города-государства принципиально по-разному устроенных.

Греки никогда не ставили перед собой задачу создать единое мощное государство. Поскольку в тех условиях создавать огромное государство было экономически очень сложно, поэтому полисный вариант был характерен для всей истории древнего мира.

Спарта - одно из самых ранних государств, возникла она на полуострове Пелоппонес. Остров Пелоппонес в плодородной долине еще во втором тысячелетии до нашей эры, возникло государство, которое называлось Лакедемон. Лакедемон возникает как город государства, оно представляло собой всего 4 селения, которые были объединены общей рыночной площадью и между собой они поддерживали очень прочные отношения. На полуостров Пелоппонес во втором тысячелетии до нашей эры приходят дорийские племена, которые начинают менять сложившуюся культуру и вмешиваются в сложившийся уклад жизни. Спарта достаточно успешно развивалась, потому что это был тот случай, когда греческие города имели плодородные земли, имели возможность вести сельское хозяйство и все необходимое производилось полностью. По сути дела, граждане Лакедемона не нуждались в торговли, и торговом обмене, они жили локальным образованием. Одной из главных задач, которая перед ними стояла - это охрана собственной безопасности, охрана границ, поддержание порядка в городе. Из-за этих причин начинает формироваться армия как некая дисциплинарная структура, которая должна была поддерживать дисциплину и порядок. Со временем становится понятно, что воины Спарты могут воевать на стороне других государств, их могли нанимать. Спарта хорошо зарабатывала за счет военных операций и за счет того, что помогала оберегать границы соседних государств. Поскольку в Спарте начинает формироваться представления о том, что армия - это очень сильная структура общества и она обеспечивает и самой Спарте безопасность и другим городам, дорийцы сосредоточили свои усилия на развитие и усовершенствование военного искусства. Плодородная земля была поделена на равные части о отдана в вечное пользование определенным категориям спартанцев. Земля стала собственностью, отдельной частью общества. Землю раздавали вместе с илотами, которые занимались с/х трудом на этой земле. Илоты были прикреплены к земле и обязаны были продолжать заниматься с/х трудом, но земля принадлежала спартанцам из числа аристократии. Земельные участки были разной ценностью и разного объема и наличие разного земельного надела было показателем в обществе. Земельный участок был имущественным показателем некого социального и политического положения в обществе. Принадлежавшая спартанцам земля не могла быть продана, не могла быть использована в эффективном, коммерческом ключе. Они могли просто передавать по наследству землю, они не имели права поделить ее на части. Изначально в Спарте была создана система неравенства между социальными слоями населения и показателем равного права был имущественный ценз. Неравное право выражалось в том, что какие-то категории могли голосовать, а какие-то категории не имели права. Одни слои населения имели право избираться в органы управления, у других слоев общества такого права не было. В Спарте была разработана очень сложная система правовых отношений, она предполагала, что в выборах могут участвовать только мужчины, достигшие 30-летнего возраста, мужчины должны были быть свободными, то есть они не могли быть рабами, у женщин этого права не было, но выбираться в управленческие органы имели право не все свободные граждане, а только те, кто имел имущественный ценз, особый социальный статус, это должны были быть мужчины после 60. Раньше считалось в Спарте, что человек не готов принять государственных решений, поэтому в самый важный законодательный орган можно попасть только после 60 лет. Спартанский законодательный орган может быть назван советом старейшин, герусия. В этот советом входило 28 геронтов или представителей и именно этот законодательный орган принимал самые важные решения, касающиеся жизни Спарты. Сама процедура выборов, сам состав выглядит не совсем демократично. В Спарте было 2 царя, которые правили по очереди. Один в мирное время, другой в военное. В Спарте много воевали. Рамки демократии были узкими и в Спарте было два монарха, которые передавали свою власть династийно по наследству.

Выборы геронтов. Специальная комиссия вскрывала в помещении, в котором были заколочены двери и перед людьми проводились претенденты на должность геронтов. Толпа должна была хлопать, кричать. Тот кандидат, который набирал большее количество голосов, тот и становился новым геронтом. Толпа своими криками и возгласами определяла судьбу претендентов.

В древней Греции было придумано много демократических процедур, потому что признание прав большого числа людей вызывало значительный интерес. В Спарте это было в меньшей степени развито, а в других городах в большей степени. Остракизм - наказание гражданина посредством голосования черепками. Люди писали на черепке имя человека, который считается наихудшим и требует наказания. Черепки с именами бросались в круг и разбирались по частям и тот человек, который набирал наибольшее количество отрицательных голосов, он получал наказание. Формы наказаний были разнообразные, вплоть до изгнания на 10 лет человека из полиса. Если деятельность политика признавалась не правильной, не соответствующей требованиям, то его изгоняли из города и не давали ему возможности на протяжении 10 лет здесь проявляться. Так же могли наложить страх.

Спарта не отличалась особой системой демократического управления. Такой тип управления, который сложился в Спарте, назвать демократическим в полной мере нельзя - это тип олигархического управления, то есть во главе государства стояла военная олигархия и она получала право управлять государством и решать самые важные вопросы. Демократические процедуры были только внешней формой, системой украшения, они по сути своей здесь не очень работали, здесь были развиты авторитарные методы управления государством, традиции монархии, велика роль военной олигархии, которая держала в своих руках город. Культура, которая складывалась на базе такой политической системы была весьма специфична. За всю историю Спарты выдающихся художников, деятелей литературы не было. Спарта не породила ни выдающихся драматургов, ни скульпторов, ни литераторов. Спарта ориентировала граждан на другие ценности. В Спарте очень ценилась физическая подготовка юношей и девушек. В Спарте было принято до 6 лет ребенка воспитывать дома, а после 6 лет ребенок попадал в государственное воспитание. Воспитание строилось на приоритете физического развития юношей и девушек. По истечении срока зрелости девушки прекращали общественную жизнь, становились женами, не выходили за пределы домов, а юноши продолжали вести общественно-политическую жизнь и их общественная жизнь была больше значима, чем личная жизнь. Приоритеты семьи в Спарте были крайне низкими. Воспитание строится на государственно-коллективной основе, вырабатывались определенные принципы, ценности, которые подчеркивали общественную значимость.

Среди культурных традиций в Спарте ценилась риторика, умение владеть аудиторией, умение убеждать, говорить кратко, лаконично, понятно, убедительно. Развитию навыков риторики уделялось огромное внимание. Развивалась культура политическая, здесь высокий уровень получила религиозная культура. В Спарте религиозный культ занимает очень важное место и была создана разветвленная система ритуалов и обрядов религиозно-мифологического свойства, было очень много разработано систем жертвоприношений, культовых праздников, которые, как считают исследователи, связано с тем, что спартанцы острее ощущали свою незащищенность перед судьбой, перед силами рока. По этой причине религиозно-мифологические механизмы становятся более актуальными. Спартанцы много воевали и постоянно рисковали своими жизнями, поэтому религиозно-мифологические ритуалы занимали огромное место в их жизни. Искусство категорически отрицалось, потому что это считалось делом несовместимым с хорошими качествами воина. Искусство размягчает человека, делает его слишком нежным и тонким. Для воина это не нужно. Поэтому здесь не было скульпторов, поэтов, драматургов. Театральное искусство существовало в специфической форме зрелищных представлений.

Совершенно другой тип культуры и другой тип политического устройства представляет собой государство Афины. Афины в силу высокой развитости культуры становится центром древнегреческой цивилизации. Здесь складывались в течении нескольких веков самые лучшие научные школы: философские школы, исследовательские школы, школы, связанные с изучением различных явлений природы, образовательные школы; в Афинах очень высоко ценилось образование и огромное количество людей было задействовано в системе образования и воспитания. Благодаря этому Афины собирали самых талантливых и образованных людей Греции и школы разрастались постоянно, создавались новые направления и аспекты деятельности. Афины становятся центром развития искусств: самые удивительные и интересные процессы, связанные и театральным искусством, выдающиеся драматурги Греции, устройство фестивалей театральных. Афины дали возможность появлению большому количеству скульпторов. Здесь складывались уникальные школы изобразительного искусства. Центр ремесел, создания гончарных изделий и их росписи. Такая развитая культура, ориентированная на разнообразные эстетические, правовые, политические и научные вопросы. Причиной такого разнообразие является тип устройства, который в Афинах складывался. Еще в 6 веке до нашей эры во времена правления Солона, в Афинах возник совет четырехсот - это был большой законодательный орган, в котором принимали участие представители почти всех социальных слоев населения. Такие большие собрания решали важные вопросы. Во времена правления Перикла (после Солона получил власть в Афинах) демократы расцветают наивысшего расцвета - 6 век до нашей эры. Перикл был выходцем из очень богатой семьи, был представителем аристократического рода, он был последовательным сторонником демократических преобразований. При Перикле был создан совет пятисот, он был расширен до 500 участников форума и в него были включены все сословия. Перикл дал право всем слоям населения. Все социальные группы делегировали и проводились законы, которые были интересны всему обществу. Демократическая система была распространена не только на создание высшего законодательного органа, но и на другие органы управления: ареопаги - органы, в которых избирали представителей путем голосования, путем делегирования от разных социальных групп. Система демократического правления очень последовательна. В Афинах был рабовладельческий строй. Демократическая система была крайне несовершенной, поверхностной, целый ряд примеров указывает на то, что эти процессы были никак не соотносимы с демократией. Например: в Афинах сохранялась кровная месть, члены семьи могли сами принять решение как расправиться с виновником гибели своего родственника и убить родственника виновного в гибели. Самосуд творился одновременно с наличием развитых демократических процедур. Афиняне могли применять оружие. На собрания нужно было ходить обязательно, за это могли штрафовать, наказывать, заключать под стражу. Государство строго следили за тем, что все граждане полиса были заинтересованы в жизни, принимали участие в собраниях, были осведомлены в решениях. На самом собрании, если человек присутствовал, он должен был быть голосовать, он не имел права воздерживаться, не принятое решение тоже наказывалось. Демократические нормы в античном обществе далеко не совершенно. Такое активное внимание к демократии в древней Греции, в частности в Афинах, способствовало невероятному подьему культуры. Она формировала условия для обучению культуре носу процессу огромное количество людей. Они создавали произведения, в которых актуализировалось значение гражданина в государстве. Актуализация полиса не означала, что не ценился человек. Происходило совмещение в культуре и в ценностях гражданских, государственных и отдельно взятых личностей. Афины стали родиной истории, именно историки древней Греции были неразрывно связаны с Афинами. Наука древней Греции дала такую фигуру как Гиппократ. Сама личность Гиппократа была важна, он постулировал важные положения. Он говорил о необходимости не только болезнь лечить, но и помогать больному, видеть в больном человека, который нуждается помощи. Эта медицина была другого типа. Во всех предшествующих культурах медицина должна была справляться с недугом, который чаще всего рассматривался как результат недобрых сил, воздействий и надо было лечить болезнь. Гиппократ говорил, что нужно понимать свою задачу глубже, нужно поддерживать человека психологически, рассматривать его болезнь в комплексе.